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我们为何欣赏“皇帝的新衣”里的那个小男孩?
2018-12-28 12:49

  “韩白之争”的正式升级和娱乐化,来自于导演陆川与音乐人高晓松的高调介入。原本发生在两个人之间的街头式对骂,由于众多名家的加入,正在迅速演变为一场轰轰烈烈的集体群殴,直至“韩寒出书说、书商炒作说”等阴谋论出台。

  依韩寒的骄傲和号召力,很难相信此次骂战是一场运筹于帷幄之中的阴谋。而一旦走进阴谋论的圈套,争论就不可避免地走向了庸俗化,就阻挡了我们对“韩白之争”本源问题思考的视线。再去指点一场不可避免走向八卦的争论有些无聊,但我还是想说,我们最应该关注的两个本源问题是:什么是文坛?什么是被尊称为作家的职业操守?而不是陆川、高晓松的介入是不是让这件事彻底沦为娱乐八卦。

  回答第一个问题,也难也容易,说难,是因为当下中国的文坛和娱乐圈一样,正在演变为一个熟人型的圈子社会,一部分所谓的作家与评论家凭借着自己的资格与资历,垄断了所谓的文坛话语权,在他们看来,他们认同的就是文坛这个圈子里的人,否则就不是。这和娱乐圈中网络歌手、超级女声始终很难被音乐圈接受一样。这种典型的顺我者昌逆我者亡的思维,显然已经沦为某些人进行批判的武器。说容易,正信在线注册原因在于文坛本来就不需要一个条条框框来定义,但凡写作的人,都可成为文坛的一分子。作家,其实只是一种职业,与明星、医生、教师的职业并没有什么不同。仅此而已。

  至于第二个问题,即什么是作家的职业操守(或道德)?显然不是看某位作家是否公开骂过什么人便可以定义的。如果是的话,正信在线注册“韩白之争”也不必如火如荼地进行下去了。

  作家的职业操守,其实是一个非常大的问题,一个作家的职业操守可以是好的,也可以是差的,但都并不影响此人的作家身份。最简单的例子就是,我们都认同培根是作家,并从其作品中获得灵感与力量,但我们却从不认同培根的道德品行。道理,就是这么简单。

  所以说,围绕着“韩白之争”渐次展开的所谓道德之争,纯粹是个扯淡的问题,完全是拿着鸡毛当令箭式的形而上。韩寒骂人固然不对,那么白烨声称自己看过并不存在的“蔡小飞”的作品,并能对其作品作出评论的行为又是什么?倘若拿二者的行为进行不恰当的比喻的话,那么韩是放浪不羁的令狐冲,而白则是城府颇深的岳不群,二者之间,谁更可爱呢?

  从某种程度而言,当我们抛开“韩白之争”的喧嚣、浮躁与娱乐的成分,抛开那些不明就理自以为仗义的举动,我们更应该看到的是,“韩白之争”看似成为了两代人的“战争”,但更像是好事媒体的归类,纠缠于此,恐怕只能让事件更趋娱乐化而无益于“韩白之争”的本源意义。真正问题在于,谁在说真话?

  我们为何欣赏“皇帝的新衣”里的那个小男孩?我们为何欣赏率真而狂热的堂吉诃德,即使他有些癫狂地执着长矛义无反顾地冲向风车?

  因为真实,永远具有生命力,而虚伪,则永远是真实的大敌。其实无论最终“韩白之争”会进展到如何的地步,还会有多少人席卷进来,说真话的人都会让文坛充满生机勃勃的力量,而虚假者只会画地为牢,成为所谓文坛的桎梏和娱乐八卦中的口水。

  至于所谓的道德、脏话、诉讼、阴谋,不过是这场滚雪球式的争论衍生的附属品,固然增添了争论的看点,但却于争论本身毫无意义,完全可以忽略不计。

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